憨山大師語錄

《母子銘》憨山大師

翻譯:德清因弘揚佛法而招引災難,冒犯聖上,皇上大發雷霆。私下猜想:老母聽到後必然驚恐萬分啊!所幸承蒙皇上恩恕,沒有判死罪,反而派遣我去防守雷陽。途中經過故鄉,迎接老母,相見於江上。

一見老母,她歡喜談笑,聲音清澈宏亮,心裡沒有絲毫滯礙的念頭。於是問老母親:「當您聽到孩兒在生死關頭,難道就沒有憂慮嗎?」

老母親說:「生死本來就有定數,我自己的生死都不憂愁,何況是你的呢?但是人們傳來的話不清不楚,我對於這件事情又沒有決定的見解,只是覺得有些懷疑罷了。」

母子倆就這樣坐著談話,一直到天亮,即將永別時,老母親叮囑說:「你要好好的以佛法大道自愛,不必為我憂愁,現在就和你分別了。」母親說完,頭也不回,歡喜踏上歸途。

我因此感慨,天下為人父母者,若都這樣,豈不是頓然就斷盡死生的情執了嗎?於是下筆作了《母子銘》:

  母子之情,磁石引針;
  天然妙性,本自圓成。
  我見我母,如木出火;
  木已被焚,火原無我。
  生而不戀,死若不知;
  始見我身,是石女兒。

母子感情,像磁石吸引鐵針,是天然妙性,本來就圓滿天成。

當我見到母親,就像是木頭生出火般產生親情;如今這段緣分已如木頭燒盡,所生親情原來無我。

生時不戀眷,死時若無其事,這才知我的身體,像是石女所生的兒子,虛幻不實!

當憨山大師的母親與他相見道別時,不像一般人抱頭痛哭,離情依依,反倒把愛別離看淡捨下,是一捨。把兩人的生死置於度外,認為是業力因成,是二捨。勉勵大師以成佛道,救度眾生為己任,捨離個人的榮華富貴,是三捨。如此難捨能捨的大智慧,無怪乎教導出大勇氣、大慈悲的憨山大師。

原文:
清因弘法致難,上干聖天子怒,聲若雷霆,私念老母,聞之必驚絕矣。乃蒙恩宥不死,遣戍雷陽,道經故鄉,迎老母於江上,一見歡喜談笑,音聲清亮,胸中略無纖毫滯念。因問老母:「聞兒死生之際,豈不憂乎?」乃曰:「死生分定耳,我尚不憂,何憂於汝?但人言參差,於事無決定見,為疑念耳。」相與侍坐,達旦即作永訣。老母囑曰:「汝善以道自愛,無為我憂,今亦與汝長別矣!」欣然就道。了不相顧。余因感天下之為母有如此者,豈不頓盡死生之情乎!?乃為之銘曰:

母子之情,磁石引針。
天然妙性,本自圓成。
我見我母,如木出火。
木已被焚,火原無我。
生而不戀,死若不知。
始見我身,是石女兒。



歡迎多多流通分享^^

發行單位:牟尼精舍

牟尼精舍簡介:

牟尼精舍不接受供養、不收錢、不推銷、也不強迫修行,單純義務只求能結善緣解決您的因果問題;牟尼精舍專解因果事件、因果問題、治因果病、...,無論婚姻、家庭、事業、家族、痼疾、學業...等問題均能請示!
歡迎有醫生看到沒醫生,有神求到無神者。不妨一試。

牟尼精舍官方部落格:
mouniassn.pixnet.net/blog

憨山大師語錄影片:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLn4Mqx6YsQV_0bTOF2wwo1wMOouMyy0iy

2020-08-23
06:00
comments
No Rating

《四願齋說》憨山大師

四願者:
「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,
 法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」

之四者,乃吾佛弟子,修菩薩行者之所發也,然菩薩非別人,乃大心凡夫,於塵勞中,有志上求作佛者,承教有言,若要上求佛果,必須下化眾生,欲化眾生,必先志斷煩惱,欲斷煩惱,必先廣學法門,故此四事相與而有,眾生乃佛之對也,煩惱者,眾生之本也,法門者,治煩惱之藥也,以眾生無邊者,因煩惱無盡也,以煩惱無盡,故法門亦無量也。

難度者願度,
難斷者願斷,
難學者願學,
三者既能,則佛道雖無上,亦可成矣,是所謂四弘誓願,有大心者,方能發此大願,具大願者,方能建大業,立大功,成大名,是皆以大行資願,非虗願耳,是四者,非假外求,乃求諸己而已矣,何以明之,以吾人自心本來是佛,與眾生原無二體也。

因一念有我,我一立,則敵我者皆人,人又一我,眾我聚而眾生成矣,眾生所本,本乎煩惱,煩惱堅執,則我相益固,我相固,則人不亡,我喪則人不立,人不立,則煩惱空,是則我心煩惱若盡,則返觀人我,如空花耳,我若空花,則覓眾生,若邀空花而結空果,彼此求之,了不可得矣,所謂煩惱盡,而眾生空,斯則不度而自度矣,是相與而無也。

然舉世之人,莫不有我,有我者,皆以煩惱,煩惱用事,非真心也,然煩惱者,情也,若斷煩惱,而以煩惱之心斷之,是借賊兵而齎盜糧也,以情入情,如以火投火,名曰益多,求欲斷之,不可得也,故不得不學法門耳,法門者,乃出情之法,為消煩惱之具,所謂空法也,空法者,佛之心也,所明之事,佛之行也。

學佛者,以吾人之心,體佛之心,以日用之事,効佛之行,是以自心之佛心,學自心之佛行,斷自心之煩惱,度自心之眾生,則如湯消冰,不勞餘力矣,是則四願固難,若返求之,吾心中無不具足,自不假於外也,若知不假於外,則吾人現前此身,是有我也,近而一家之兄弟妻奴,遠而天下國家生民物類,皆眾生也。

返求自心現前日用,若以煩惱之心而為之,然於自身六鑿相攘,況家齊而國治天下平乎,苟即此一念現前,以空法而用事,則念念煩惱轉為智光,照了眾生,同歸自性,則與佛同體,此則煩惱空而眾生盡,眾生盡而佛道成,民胞物與,浩然大均,又豈願為徒設哉?由是觀之,出世之法,在即世而成,吾人自今已往,凡所作為,無論致君澤民,未嘗一事一行,不出四弘誓願,無非成佛之行,豈特為操虗尚事,耳目寄與而已哉,某以此見志,其有得於此乎!



歡迎多多流通分享^^

發行單位:牟尼精舍

牟尼精舍簡介:

牟尼精舍不接受供養、不收錢、不推銷、也不強迫修行,單純義務只求能結善緣解決您的因果問題;牟尼精舍專解因果事件、因果問題、治因果病、...,無論婚姻、家庭、事業、家族、痼疾、學業...等問題均能請示!
歡迎有醫生看到沒醫生,有神求到無神者。不妨一試。

牟尼精舍官方部落格:
mouniassn.pixnet.net/blog

憨山大師語錄影片:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLn4Mqx6YsQV_0bTOF2wwo1wMOouMyy0iy

2020-08-23
10:05
comments
No Rating

《感應說》憨山大師

佛說:「一切世閒善惡因果報應,如影隨形,毫不可爽」,而世人不信者,謂為虗談,孔聖安命之說,世有信者,每每推算,但求福利勝事則喜,而惡聞其災患,此惑之甚也,殊不知死生晝夜,三世輪迴,如昨日今朝之事耳,請以近事喻之,譬夫請客,凡設席之物,無論精麤豐儉,色色預備現成,則臨時陳列,一一具足,若少有欠闕,必不全美,此一定之事也。人生一世,正報身命延促,依報家產資財,功名貧富貴賤,秋毫皆是前生修定,今生所受用者,不從外來,盡是自作自受耳,故曰:「若知前世因,今生受者是,若知未來果,今生作者是」,世人自恃智能才技,可以致功名富貴,殊不知功名富貴,非才智可致,以吾前世修定,今世偶因才智會合而然,故得之而喜者,惑也,又吾固有之富貴功名,而為人之所破壞者,則疾怨其人,深恨其事,殊不知我之福量所包者止此,其破壞者,皆非我分之所宜有,亦或少欠彼人而失之,以為憂者則反怨天尤人,以致結冤而不解者,過也。

是知孔聖之安命,即吾佛之因果,若知安命,則貧富得失,一切委之前定,皆我自造,則窮達壽夭,皆吾命之固然,若明信因果,則今生受用一切,皆我前世修成,原非他人之可與,亦非智力之可能,即有才智而致之者,亦是我分之固有也,如此,又何計較得失,而勞苦心慮,妄積恩怨於其閒哉,若明智之士,的信因果報應,不必計其前之得失,但稱今生現前所有,以種未來之福田,如世之農者,擇良田而深耕易耨播種及時,則秋成所穫,一以什伯計,此又明白皎然者,但在所種之田,有肥瘠之不同耳。

佛說:「供養佛法僧三寶為勝田,孝事父母為敬田,濟貧拔苦為心田」,吾願世之智士,不必計已往之得失,但種未來之福田,苟能省無益過度之費,節身口侈靡之財,種之於三田之中,不惟增長未來福德莊嚴,則將現世,亦身安心樂,為第一福人也,若能種福於三田,再能留心於佛法,以念佛而消妄想,以慈悲而轉貪瞋,以軟和而化強暴,以謙光而折我慢,如此則是大心菩薩之行也,居士果能信此,當稱最勝勇猛丈夫。



歡迎多多流通分享^^

發行單位:牟尼精舍

牟尼精舍簡介:

牟尼精舍不接受供養、不收錢、不推銷、也不強迫修行,單純義務只求能結善緣解決您的因果問題;牟尼精舍專解因果事件、因果問題、治因果病、...,無論婚姻、家庭、事業、家族、痼疾、學業...等問題均能請示!
歡迎有醫生看到沒醫生,有神求到無神者。不妨一試。

牟尼精舍官方部落格:
mouniassn.pixnet.net/blog

憨山大師語錄影片:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLn4Mqx6YsQV_0bTOF2wwo1wMOouMyy0iy

2020-08-23
08:12
comments
No Rating